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una poesia di Juan Ramón Jiménez

Distinto Lo querìan matar Los iguales, porque era distinto. Si veis un pàjaro distinto, tiradlo; si veis un monte distinto, caedlo; si veis un camino distinto, cortadlo; si veis una rosa distinta, deshojadla; si veis un rìo distinto, cegadlo. Si veis un hombre distinto, matadlo. Y el sol y la luna Dando en lo distinto? Altura, olor, largor, frescura, cantar, vivir distinto de lo distinto; lo que seas, que eres distinto (monte, camino, rosa, rìo, pàjaro, hombre): si te descubren los uguales, huye a mì, ven a mi ser, mi frente, mi corazon distintos. Differente Lo volevano uccidere, gli uguali, perché era differente. Se vedi un uccello che è differente, sparagli; se vedi una montagna che è differente, abbattila; se vedi un sentiero che è differente, interrompilo; se vedi una rosa che è differente, strappale i petali; se vedi un fiume che è differente, bloccalo. Se vedi un uomo che è differente, uccidilo. E il sole e la luna nel vedere ciò che è differente? Altezza, odore, larghezza, fresc
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Il terzo testo: "Lo scambio delle donne" di Gayle Rubin

Come terzo testo abbiamo letto "Lo scambio delle donne" di Gayle Rubin. L'abbiamo recuperato dalla traduzione italiana nel primo numero di Nuova DWF. Per nulla facile, perché introduce il concetto di "sistema sesso/genere" attraverso una rilettura di strumenti teorici che precedono il movimento femminista, e che per certi versi hanno obiettivi ben diversi: il marxismo, l'antropologia strutturale di Lévi-Strauss, la psicoanalisi freudiana riletta attraverso Lacan. In questo tour de force, lucido ma al tempo stesso complesso, la Rubin cerca di articolare il "gender" come il prodotto di un sistema di relazioni socio-economiche che trasforma il "sesso" naturale (il dato della sessuazione biologica) in asimmetria di genere, ovvero il particolare posizionamento, definizione e ruolo normativo di "uomo" e "donna" nelle varie culture. Una cosa che abbiamo osservato è che questa distinzione tra sesso e genere è essa stessa uno
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Beatriz Preciado, "Donne ai margini"

Mentre la retorica della violenza di genere si diffonde nei mezzi di comunicazione invitandoci a continuare a immaginare il femminismo come un discorso politico articolato intorno alla opposizione dialettica tra gli uomini (dal lato della dominazione) e le donne (dal lato delle vittime), il femminismo contemporaneo, senza dubbio uno dei territori teorici e pratici che ha subito un'enorme trasformazione e critica riflessiva dagli anni Settanta, insiste nell'inventare immaginari politici e nel creare strategie di azione che mettono in questione ciò che sembra più ovvio: che il soggetto politico del femminismo siano le donne. Vale a dire, le donne intese come una realtà biologica predefinita, ma, soprattutto, le donne come devono essere, bianche, eterosessuali, sottomesse e di classe media. Emergono in questa ricerca nuovi femminismi di moltitudini, femminismi per i mostri, progetti di trasformazione collettiva per il secolo XXI. Questi femminismi dissidenti si rendono visibili a
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